Watu wengi bado wanaona uraibu hivi: mtu alirudi kwenye tabia mbaya, kwa hivyo lazima alikuwa dhaifu.
Maelezo hayo yanasikika safi, rahisi na yenye kuridhisha kimaadili. Pia ni ya uvivu kibayolojia.
Je, ikiwa kurudi kwenye uraibu si suala la tabia hasa, bali la usanifu?
Utafiti wa hivi karibuni unaonyesha protini ndogo lakini yenye nguvu, ΔFosB, kama kichocheo muhimu cha kubadilisha wiring ya uraibu kwa muda mrefu. Molekuli ile ile inayoweza kuzingatia msukumo wa kuharibu inaweza pia kuwa mojawapo ya injini nyuma ya kuunda tabia za utendaji wa hali ya juu.
Hii ina maana mazungumzo haya ni makubwa kuliko dutu yoyote. Ni kuhusu jinsi ubongo wako unavyoamua nini cha kuweka.
Swichi ya Molekuli Ambayo Watu Wengi Hawajawahi Kusikia Kuihusu
Watafiti wameonyesha ΔFosB kama utaratibu wa msingi katika mabadiliko ya ubongo yanayohusiana na dawa za kulevya. Kukabiliwa mara kwa mara na vitu vya kulevya huongeza ΔFosB katika mzunguko unaohusishwa na zawadi na kumbukumbu, ikiwa ni pamoja na njia kati ya hippocampus na mifumo ya dopamine.
Mara mkusanyiko huo unapovuka kiwango, mfumo unajiishi kama swichi. Udhihirisho wa jeni hubadilika. Mawasiliano ya niuroni hubadilika. Njia za kutafuta dawa za kulevya huwa na nguvu zaidi na ufanisi zaidi.
Na hapa ni sehemu ambayo watu wanadharau: njia hizo zinaweza kudumu muda mrefu baada ya matumizi ya kazi kusimama.
"Ubongo unakumbuka unachokikariri, iwe muundo huo ni kipindi cha mazoezi ya asubuhi au utekaji nyara wa kemikali."
Kwa Nini Kuacha Uraibu Kunahisi Kama Kupigana na Software Yako Mwenyewe
Dawa za kulevya, kutoka kwa vichochezi hadi opioids na pombe, zinateka mfumo huu kwa sababu zinasababisha kupanda kwa kiwango cha juu cha dopamine. Ubongo wako unatafsiri mafuriko hayo kama data ya kuishi yenye thamani ya juu na kuanza kutambulisha tabia kama muhimu.
Na muundo unaenea zaidi ya dutu. Matumizi ya kulazimishwa ya ponografia, mzunguko wa kamari na tabia nyingine za zawadi zenye nguvu kubwa zinaweza kutumia mantiki ile ile ya kuimarisha: ishara inayorudiwa + zawadi ya juu + mshtuko wa kihisia = mvuto mkubwa wa baadaye.
Kwa kurudia, ΔFosB inajilimbikiza na kuimarisha njia zile zile zinazofanya utafutaji wa baadaye uwezekane zaidi. Hii si saikolojia ya kubahatisha. Ni uimarishaji wa molekuli.
Watafiti waliona katika mifano ya wanyama kwamba bila ΔFosB, huoni kiwango kile kile cha kubadilisha wiring au tabia ya kutafuta dawa za kulevya. Hii inafanya protini kuwa zaidi ya mhusika wa pembeni. Ni hitaji katika mfuatano wa uraibu.
Hii ni sababu moja ambayo kurudi kwenye uraibu kunaweza kuonekana "ghafla" hata baada ya miezi ya utulivu:
- Msongo wa mawazo unajaza mfumo
- Vidokezo vya mazingira vinaamilisha alama za kumbukumbu upya
- Hali za kihisia zinafungua tena njia zilizojengwa
- Mzunguko wa zamani unahisiwa kupatikana mara moja
Njia hiyo haikufutwa kamwe kikamilifu. Ilikuwa ikingojea.
Uraibu Ni Ujumuishaji wa Kumbukumbu, Si Kutafuta Raha Tu
Moja ya ugunduzi mkubwa zaidi ni mahali ambapo ΔFosB inafanya kazi. Inafanya kazi katika mitandao inayohusisha hippocampus, kituo chako cha kumbukumbu.
Kwa hivyo uraibu si tu "nataka zawadi." Ni pia "ubongo wangu ulihifadhi muundo huu kama habari ya kipaumbele cha juu."
Hii inaeleza kwa nini wimbo, barabara, mtu au hali ya hisia inaweza kuchochea hamu miaka baadaye. Vidokezo vya kumbukumbu si vya bahati nasibu. Ni funguo za kufikia.
Ugunduzi Muhimu
Kurudi kwenye uraibu mara nyingi ni tukio la kurejesha kumbukumbu kabla ya kuwa tukio la kimaadili. Kidokezo kinafungua njia iliyohifadhiwa haraka zaidi kuliko mazungumzo ya ndani ya fahamu yanaweza kuingilia.
Calreticulin: Kipaza Sauti Nyuma ya Pazia
Utafiti huo huo pia uligundua calreticulin, jeni inayohusika katika mawasiliano ya niuroni. Njia muhimu ya kuona hili:
- ΔFosB inawasha swichi
- Calreticulin inasaidia kukuza ishara
Pamoja, hii inasaidia kuelezea kwa nini baadhi ya mifumo inakuwa "yenye kunata" kwa ukaidi mara inapojengwa.
Kitendawili cha Giza: Molekuli Ile Ile Inaweza Kujenga Ubora
Hapa ndipo mambo yanakuwa ya kuvutia sana kwa watu wa utendaji.
ΔFosB si mbaya. Ni sehemu ya biolojia ya kawaida ya kujifunza na kudumu. Inahusika katika tabia za kurudiwa zenye zawadi kama maendeleo ya mafunzo, ustadi wa ujuzi na ujumuishaji wa tabia za muda mrefu.
Ndiyo maana ninaita hii molekuli ya nidhamu kama vile ninaita molekuli ya uraibu.
Utaratibu ni wa upande wowote. Pembejeo inaamua matokeo.
- Rudia kukabiliwa na dawa za kulevya, unaimarisha uharibifu wa kulazimishwa
- Rudia marathoni za ponografia au mzunguko wa kamari, unaimarisha mzunguko wa kutoroka wa kulazimishwa
- Rudia mafunzo, nidhamu ya usingizi na mazoezi ya makusudi, unaimarisha uwezo
Mashine ile ile ya molekuli. Tabia tofauti ya lengo.
Hii Ina Maana Gani kwa gotHABITS na Nidhamu ya Ulimwengu Halisi
Watu mara nyingi wananiuliza, "Ninawezaje kuwa na nidhamu zaidi?"
Swali la kwanza lisilo sahihi.
Swali bora zaidi ni: Ninafundisha nini kwa kurudia mfumo wangu wa neva kuipa kipaumbele?
Kwa sababu kila mzunguko unaorudiwa wa ishara-desturi-zawadi unacha alama. Baada ya muda, alama hizo zinakuwa usanifu wako wa chaguo-msingi.
Kwa hivyo ikiwa unataka tabia za wasomi, acha kutegemea kilele cha motisha na uunde uzito wa kurudia. The ONE Thing ilitengeneza marekebisho muhimu hapa: automatiki ya tabia si tukio la siku 21. Ushahidi unaonyesha karibu na wastani wa siku 66 (na tofauti kubwa kati ya watu) kwa tabia kuwa ya kiotomatiki zaidi.
Hii ina maana fikiria kwa misimu, si sprinti:
- Chagua vitendo vidogo unavyoweza kurudia kila siku chini ya msongo wa mawazo, safari na siku za nishati ndogo.
- Viunganishe na vidokezo thabiti (kuamka, baada ya chakula cha mchana, mwisho wa kipindi cha kazi).
- Tumia zawadi za mara moja (kukamilisha orodha, kutembea kidogo, shake ya protini, ujumbe wa uwajibikaji wa kijamii).
- Linda muundo wa mazingira ili kitendo sahihi kiwe bila msuguano na kitendo kibaya kiwe kisicho rahisi.
- Fuatilia uadilifu wa mfuatano, si ukamilifu. Uthabiti unashinda ukali.
Kwa Nini Hii Inaweza Kubadilisha Matibabu ya Uraibu
Matatizo mengi ya matumizi ya dutu bado yanakosa matibabu yaliyolengwa katika kiwango cha utaratibu. Hii ni pengo kubwa la kimatibabu katika mazingira yote ya matibabu ya uraibu.
Lakini ΔFosB inawapa watafiti lengo sahihi zaidi. Tiba zinazowezekana za baadaye zinaweza kujaribu:
- Kuzuia muunganisho wa ΔFosB-DNA
- Kudhibiti jeni za chini ambazo inaziamsha
- Kubadilisha wiring mbaya katika mzunguko wa zawadi-kumbukumbu
Ikiwa mbinu hizi zinafanya kazi, matibabu yanaweza kuhamia kutoka usimamizi wa dalili hadi ukarabati katika kiwango cha utaratibu.
Usanifu, Si Lawama
Kuelewa biolojia hii hakuondoi uwajibikaji. Kunaboresha mkakati.
Lawama inasema: "Jaribu zaidi."
Utaratibu unasema: "Weka upya kwa busara zaidi."
Hii ni mabadiliko makubwa kwa sayansi ya uraibu na kwa utendaji wa kibinafsi.
Kwa sababu ubongo ule ule uliowekwa upya kwa kurudia unaweza kuwekwa upya tena kwa kurudia.
Vidokezo tofauti. Vitendo tofauti. Zawadi tofauti. Mashine ile ile ya molekuli.
Hupigani na tabia tu.
Unasanifu usanifu.
Uko Tayari Kujenga Wiring Bora?
Ikiwa unataka msaada kujenga mifumo endelevu ya mafunzo, lishe na utendaji inayostahimili shinikizo la maisha halisi, ndivyo hasa tunavyofanya katika gotHABITS.
Marejeleo
- Nestler, E.J. (2008). Transcriptional mechanisms of addiction: role of ΔFosB. Philosophical Transactions of the Royal Society B, 363(1507), 3245-3255.
- Nestler, E.J. (2015). ΔFosB: a sustained molecular switch for addiction. Proceedings of the National Academy of Sciences, 98(20), 11042-11046.
- Robison, A.J. & Nestler, E.J. (2011). Transcriptional and epigenetic mechanisms of addiction. Nature Reviews Neuroscience, 12, 623-637.
- Keller, G., & Papasan, J. (2013). The ONE Thing. (Discusses habit-formation timelines and cites evidence against the 21-day myth.)
- Lally, P., van Jaarsveld, C.H.M., Potts, H.W.W., & Wardle, J. (2010). How are habits formed: Modelling habit formation in the real world. European Journal of Social Psychology, 40(6), 998-1009.
- National Institute on Drug Abuse. (2020). Drugs, Brains, and Behavior: The Science of Addiction.
- McLellan, A.T., Lewis, D.C., O'Brien, C.P., & Kleber, H.D. (2000). Drug dependence, a chronic medical illness. JAMA, 284(13), 1689-1695.
Shiriki makala hii: